Премьеры балета «Чиполлино» в Чебоксарах и одноактных опер «Алеко» и «Моцарт и Сальери» в Нижнем Новгороде, пять напряженных вечеров XXVII Международного оперного фестиваля им. М.Д. Михайлова с приездом московских критиков и большого количества иностранных гостей, стройка на территории театра... Несмотря на то, что рабочий день у нового директора Чувашского театра оперы и балета, заслуженного художника Чувашии, лауреата Государственной премии Чувашии Валентина Федорова расписан буквально по минутам, он согласился ответить на несколько вопросов.

Авторы статьи: Виталий Петрович Иванов – доктор исторических наук, главный научный сотрудник отдела этнологии и антропологии Чувашского государственного института гуманитарных наук, директор Фонда историко-культурологических исследований им. К.В. Иванова;
Мударист Харисович Сафин – историк-краевед (г. Стерлитамак, Республика Башкортостан).

Представлены вновь выявленные архивные источники и литературные сведения о генеалогических корнях выдающегося чувашского поэта К.В. Иванова – уроженца села Слакбаш Белебеевского уезда Уфимской губернии. Документально подтвержден факт, что предком поэта был переселенец из д. Байгильдино Цивильского уезда Казанской губернии. Рассмотрены новые материалы о возникновении с. Слакбаш, города Белебея и некоторых других окрестных чувашских селений.
В собрании сочинений Константина Иванова, увидевшем свет в 1990 г., был опубликован небольшой рассказ «Потомки Прты» (Партта ачипчи), написанный шестнадцатилетним поэтом на основе семейных преданий и воспоминаний старших. В этой же книге дается схема родословия К.В. Иванова, начиная с прадеда Волка (Кашкар) и прабабушки (Партта), составленная самим поэтом.
В том же 1990 г. известный чувашский краевед из Уфы, доктор технических наук, профессор А.А. Кондратьев, заинтересовавшись генеалогией поэта, решил проверить, насколько приведенные им данные соответствуют действительности. Ему удалось обнаружить в Государственном архиве Башкирской АССР некоторые материалы, относящиеся к предкам К.В. Иванова. Как пишет А.А. Кондратьев, найденные им архивные сведения в основном подтверждают факты, приводимые в записках юного поэта, хотя при этом в них выявились и отдельные неточности. По рассказу Константина Иванова, пращура его рода называли Волком (Кашкар), и якобы от него остались двое сыновей: один – Волков Иван, другой – Волков Кузьма... Женой у Ивана Волкова была Пртта. Здесь, однако, следует отметить, что согласно архивным документам, выявленным А.А. Кондратьевым, основателем рода поэта был Антон Данилов (родился он, как пишет А.А. Кондратьев, в 1728 г. и умер в 1785 г.). Его как раз и называли Волком. Жену его звали Марией Тимофеевной (1733 г.р.). По данным А.А. Кондратьева, у них было не два, а три сына: Василий (1763–1799), Михаил (1772–1798), Иван (1774–1813). Кроме того, были еще две дочери: Дарья (1764–1783), Анна (1768–?).
Надо сказать, что А.А. Кондратьеву удалось составить в целом достаточно исчерпывающую генеалогическую схему рода поэта. Что интересно отметить: подтвердилось высказывание другого выдающегося чувашского поэта Якова Ухсая о том, что происходит он из одного рода с Константином Ивановым (хотя в свое время эти слова Ухсая многие его коллеги всерьез не воспринимали) (см. схему генеалогии).
Таким образом, во всех сколько-нибудь научно обос­нованных версиях истоков рода поэта Иванова его пращуром считается, как уже отметили, Антон Данилов, прозванный Волком. Однако до сих пор не было известно, откуда он был родом. Происхождение Антона Данилова осталось загадкой и для А.А. Кондратьева. Константин Иванов в своем рассказе о родословии пишет: «Знающих достаточно хорошо, откуда прибыл сам Волк, нет. Старики говорят, что они выходцы из Белебея, что рассеялись оттуда, когда наехали туда русские. На том месте, где сейчас расположено наше село, прежде были сплошные леса, и водилось много волков. И наш пращур, как поселился в лесу, занялся ловлей волков. Говорят, поэтому его и прозвали Волком».
Для начала было бы и уместно, и полезно остановиться на некоторых исторических фактах и событиях, связанных с историей родного края нашего поэта. Действительно, наряду с общим, что характерно в целом для истории появления большинства чувашских селений в данном регионе Башкирии, возникновение Слакбаша отличается интересным своеобразием, обусловленным фактом прямой связи истории села с основанием города Белебея. Судя по материалам, собранным в свое время слакбашским учителем-краеведом Г.С. Макаровым (1890–1933), основателями села Слакбаш были чувашские крестьяне, переселившиеся в составе 12 семей в 1618 г. из с. Тупах Чебоксарского уезда Казанской губернии (ныне Тансарино Урмарского района Чувашии). Однако первоначально мигранты поселились на местности, составляющей ныне старую часть г. Белебея.
По данным, имеющимся в Белебеевском городском музее, выясняется, что действительно первоначально на месте будущего города было селение, основанное беглыми чувашами в конце XVII в. В последующий период, в середине XVIII в., уже в ходе насильственного крещения чувашей, сюда в деревню Белебеева переселяются чуваши из Казанского, Свияжского, Цивильского уездов Казанской губернии. В зарегистрированной в Уфимской провинциальной канцелярии 19 марта 1715 г. под № 172 «Записи ясачных татар Казанской даруги...» говорится о невхождении в их вотчинные владения земель «по реке Усень до вершины речки Белебейки, где чуваши уже жили и называли свое поселение так же, как называли до них и башкиры».
Согласно опубликованным сведениям, Белебей начал строиться как город примерно с 1745 г.: «Из исторических документов видно, что основателями и коренными жителями города являлись чуваши, переселившиеся из Казанской губернии, где их царское правительство стесняло и принуждало креститься. Старики-чуваши рассказывают, что в старину Белебеевский кантон представлял из себя широкое раздолье – степи, где лишь башкиры кочевали со своими табунами скота. По словам этих стариков, земля, где поселились чуваши, принадлежала карамалинским башкирам, а чуваши платили им налог – ясак. По приезде сюда чуваши стали заниматься тем же, чем они занимались в Казанской губернии, то есть земледелием, скотоводством и пчеловодством. Через тридцать пять лет деревня Белебей становится маленьким уездным городом Оренбургской губернии. С этого времени город начинает расти: сюда переселяются русские и люди других национальностей... Чуваши были очень недовольны тем, что их деревню обратили в город. Они боялись, что русские попы и чиновники опять принудят их креститься, и, чтобы избавиться от попов, чуваши сожгли вновь выстроенную деревянную церковь. Лет через 50—60 после того, как Белебей был превращен в город, коренные жители его, чуваши, не захотели дальше оставаться здесь, переселились за версту от города и назвали свою деревню «Малой Белебейкой», где живут и до настоящего времени...». Кстати, данный исторический факт подтверждается также и современными башкирскими публикациями.
По другим сведениям, одна группа белебеевских чувашей тогда же, в середине XVIII в., закупила у башкир земли в районе нынешнего Слакбаша и обосновалась здесь. Надо, однако, заметить, что первое свое поселение основали они близ речки Сильби, в семи километрах севернее от нынешнего Слакбаша (следы этого старинного селища сохранились до наших дней). И только со временем сильбийцы переселились в верховья реки Слак, отчего селение и получило название Слакпуд (по-башк. Слакбаш, то есть буквально «исток реки Слак»).
По всей видимости, действительно, выселившись из деревни Белебеевка, первоначально одна из групп чувашей поселилась в местности легендарной деревни Сильби, хотя числились они в Слакбаше (явление это было распространенное в эпоху массовых крестьянских переселений). Более того, ни в одном архивном документе не обнаружено сведений о населенном пункте с названием Сильби/Силпи.
Судя по ряду других данных, первопоселенцами села Слакбаш были не только белебеевско-сильбийские чуваши, но также и какая-то новая группа переселенцев, принесшая с собой, в частности, название своего прежнего поселения Кавал. Дело в том, что верхняя и самая старинная часть Слакбаша, где река Слак берет свое начало, называется «Кавал». В первые годы организации колхозов в 1928 г. в этой части села был образован колхоз под названием «Кавал». Некоторые семьи здесь издавна носили фамилию Ковалевы. Как отмечает краевед из Чувашии П.Е. Пряников, ссылаясь на ревизские сказки 1719 г., в 1703 г. из села Ковали (Кавал), что находится ныне на территории Урмарского района Чувашии, сбежали жители 21 домохозяйства: «В Чувашском крае было только одно село Кавал, от которого отпочковались и другие селения и выселки. Вполне вероятно, что сбежавшие в 1703 г. из села Кавал чувашские крестьяне основали одну из улиц Слакбаша...» (В доме-музее К.В. Иванова в Слакбаше хранятся документы о покупке земли слакбашевцами у башкирских старшин Кирилландской, Илькельминской, Каилинской и Якубиллинской волостей в 1730 и 1770 гг.).
А теперь вернемся к вопросу о том, откуда был родом пращур поэта – Волк (Кашк??р) – Антон Данилов. По выявленным нами сведениям, хранящимся в Российском государственном архиве древних актов (РГАДА), выясняется, что Антон Данилов родился на территории Чувашии. На основе материалов ревизских сказок и ландрат-книги Цивильского уезда 1719, 1748 и 1762 гг. устанавливается, что Антон Данилов родился в семье ясачных крестьян в деревне Багильдино (современное название «Байгильдино», по-чувашски Пайкилт), что «на Хирпосях (Хирбосях)» Второ-Тугаевской волости Цивильского уезда. Ныне деревня Багильдино/Байгильдино находится в составе Канашского района. Согласно указанным материалам, родился Антон Данилов в 1731 г., а не в 1728-м, как это утверждает А.А. Кондратьев. Согласно выявленным сведениям, пращуром Антона Данилова был Емей. В 1649 г. у него родился сын Ирмет (Ирляк) Емеев. Его сын – Ижевара (Андрюха Ирметов) – родился в 1704 г. У Ижевара родились два сына: в 1731 г. Васюк Андрюхин, по крещении – Антон Данилов, и в 1734 г. Симук Андрюхин, по крещении – Семен Данилов (см. схему генеалогии).
Общеизвестно, что сразу же с началом массовой насильственной христианизации в конце 1740-х годов чувашские крестьяне активно начали переселяться за пределы своего края. В данном случае следует иметь в виду, что особенно массовой была волна переселений в промежутке именно 1752—1756 гг.
Так вот, согласно данным II ревизии (1744–1745 гг.), братья Васюк и Симук Андрюхины были еще некрещеными. А материалы III ревизии (1763 г.) свидетельствуют уже о том, что к этому времени они были крещены и выбыли в Уфимский уезд Оренбургской губернии. И действительно, данные этой III ревизии (то есть 1763 г.) по Башкирии подтверждают, что два брата Андрюхины к этому времени уже зафиксированы в деревне Белебеевка. Причем указано, что Васюк Андрюхин новокрещен, и имя его – Антон Данилов, что он выходец из Второ-Тугаевской волости Цивильского уезда.
Следовательно, далеким предком поэта Константина Иванова со стороны отца был выходец из деревни Байгильдино нынешнего Канашского района Антон Андреевич Данилов. Поскольку именно он в роду поэта первым появился «откуда-то из других дальних краев», то неудивительно, что потомкам было неизвестно его происхождение, и имя его обросло легендами.
Как выясняется, основателями Слакбаша были переселенцы не из одного, а по меньшей мере трех селений – Кавал (Ковали) и соседнего Тупах (Тансарино) нынешнего Урмарского района, а также Байгильдино нынешнего Канашского района. По-видимому, в верховьях реки Слак первыми появились и осели выходцы из селения Кавал (Ковали) и, возможно также, из деревни Тупах (Тансарино), что, естественно, нашло отражение в первоначальном названии их селища (как уже отметили, верхняя часть центральной улицы Слакбаша называется «Кавал»). Несколько позднее чуваши-первопоселенцы будущего уездного городка Белебея, выдавленные оттуда царской администрацией, основывают неподалеку от него селение «Белебеевка» (Малая Белебейка). Часть белебеевцев переселяется в верховья реки Слак (в их составе как раз и были багильдинцы/байгильдинцы, в том числе и Антон Данилов), а также в местность, известную нам как Сильби. Со временем сильбийцы подселяются к ковалийцам. Так, в общем плане, и образовалось собственно село Слакбаш.
Таким образом, корни рода К.В. Иванова просматриваются до восьмого колена (по крайней мере, по мужской линии). Теперь имеется достаточно оснований утверждать, что легендарный для поэта его предок Кашкар (Волк) есть не кто иной, как Васюк Андрюхин – по крещении Антон Андреевич Данилов (1731–1785), и является он уроженцем деревни Байгильдино нынешнего Канашского района Чувашской Республики.
– Поиск корней родословия поэта, – отмечают Виталий Петрович и Мударист Харисович, – позволил нам некоторым образом уточнить и дополнить устоявшиеся уже представления о возникновении известных крупных чувашских селений в одном из регионов Башкирии — Белебеевском крае.
Статья опубликована в журнале «Чувашский гуманитарный вестник», № 5, 2010 г. В газете «Республика» приводится в сокращенном варианте.

Подготовила Лидия Филиппова.